Silahlı avcı silahları cezalandırmaktan Cuphead için İçi boş ŞövalyeZaten çok zor olan Metroidvania formülünü kullandı, oyuncuların 2017'de bıraktıkları öfkeyle dolu başlıkları vardı. Fakat özellikle bir oyun ağzında biraz köpürme bıraktı.
Öncül Bennett Foddy ile Aşmak, Ekim ayında piyasaya sürülen bağımsız bir bilgisayar platformu olan basittir: engellerin üzerinden geçmek için fareniz tarafından kontrol edilen bir çekiç kullanarak dağın tepesine geçin. Ancak Foddy ile oyunun geliştiricisi ve anlatıcısı ve arkasındaki şeytani zihin QWOP, işler asla bu kadar kolay değildir. Şaşırtıcı fizik ve gittikçe zorlaşan bir manzara her santimini bir savaş kazanmasını sağlar ve (ne zaman) düşersen, bu ilerlemeyi kalıcı olarak kaybedersin.
Ancak oyuncular tırmanışlarının tuzaklarının üstesinden geldikçe, fark etmeyebilecekleri gözlerinin önünde meydana gelen metafizik mücadeledir. Foddy, alaycı anlatımı boyunca bu felsefi sembolizmi vurgulayan birkaç ipucu bıraktı. En büyük anlatım kahramanımızın adı, çekicin arkasındaki adam: Diogenes.
Kahramanının bu adında, Foddy, Cynic felsefesinin kurucu zihninden birine çağırıyor: Yunanistan'ın eski Sinop Diogenes'i Sinope. Diogen'ler, gerçek mutluluğa ancak toplumun dayattığı durumlar yerine, birinin doğal ihtiyaçlarını karşılayarak, sadece yaşayarak ulaşılabileceğine inanıyordu. Ve böylece tüm dünyasal malları çıkardı, yalvarmaya başladı ve evini terkedilmiş bir fıçı içerisine soktu - bu yüzden neden Başlarken O'Nin kahramanı bir tencerede yaşar. M.Ö. dördüncü yüzyıl boyunca, Diogenes’in inancının sık ve şiddetli halka açık gösterileri, bir filozoftan ziyade dönemin bir karakteri olarak tanınıncaya kadar, çeşitli otantiklik hikayelerine ilham verdi.
Size “Diogenes the Cynic” adıyla tanınan adam hakkında bir fikir vermek için, bir keresinde elleriyle bir çeşmeden bir çocuğu içtikten sonra, tek mülkünü - yiyecek ve içecek için bir fincan - attığı bildirildi. Diogenes daha sonra, “Beni yaşamaya düştüğünde yenen bir çocuk!” Diye bağırdı. Büyük İskender, filozofun düşkünlüğüne çok meraklıydı ve seyahatleri sırasında Atina'da bir kez onu ziyaret etti. İskender, kendisine Diogenes'in kendisini kandırdığı bir iyilik yapmayı teklif etti; Fatih güneşini engelliyordu.
Fakat bunun insanüstü üst vücut gücüne sahip, kendini bir dağa iten kel bir adamla ilgili bir oyuna nasıl bir ilgisi var? Anlatıcının sözlerini biraz açarsanız, sizin için heceleyebilir.
Foddy bunun için ilham kaynağı olduğunu açıkladı Aşmak denilen 2002 oyunundan geldi Seksi Yürüyüş, aynı zamanda bir çekiç ile bir dağa tırmanma hakkında bir indie oyun (bir tür olduğunu biliyordu?). Seksi Yürüyüş B tipi oyunlarda, oynanabilirlik pahasına hızlı ve az masrafla toplanan “bulunan nesnelerin kaba montajları” olduğunu savunuyor. Foddy, “Onları inşa etmenin keyfi için cilalanmış ürünlerden daha fazla inşa ediyorlar” diye açıklıyor.
Birçoğu, Foddy'nin, sanal oyun alanlarımızı doldurmak için tekrar tekrar kullanılan prefabrik nesneler ile tüm video oyunlarının sonunda bu montaj hattı süreci boyunca inşa edileceğini düşünüyor. Ancak bu argüman bağlamı hesaba katmaz. Tıpkı yiyecek ve su gibi medya da tüketilebilir, bu nedenle hızlı ateş yaratma, yalnızca sonsuz beslemelerimizden yanarken kültürel çöplerin aynı anda hızlı ateşlenmesini sağlar. Ve halkın çöp olarak algıladığı şeyden bir oyun yaratıldığında, oyunun kendisi de çöp olarak görülür.
Tırmandığın dağ Aşmak bu kopyalanabilir B oyun varlıklarından inşa edilmiştir; Kısacası, Diogenes'in kabuslarından çıkan bir şey, geri dönüşümlü doğası gittikçe daha fazla tırmanmaya başladığınızdan emin oluyor. Kayalar ve ağaçlar geçtikçe, bir inşaat alanı şekillenmeye başlar, malzemeler yükselişinize yardımcı olacak şekilde belirsizce ortaya çıkar. Oradan, her şey bir M.C. gibi görünmeye başlar. Escher resim Oyun alanları ve kutular yerçekimine meydan okuyor, oturma odası mobilyaları inanılmayacak kadar dengeli bir yığında gökyüzüne uzanıyor, merdivenler sonsuzluğa çıkıyor.
Peki kahramanımız Diogenes insanlığın somut bir gösterimi ile karşılaştığında ne yapar? Şey, üstesinden gelir. Müzikçalar sadece Foddy’nin dünyasıyla etkileşimde bulunmanın iki yolunu kullanıyor: dağları fethetmek veya denemeyi bırakmak. Ve Diogenes dünya takiplerinin geride bıraktığı titritliği geçtikten sonra, eylemleri - ve oyuncunun uzatılmasıyla - Cynic felsefesinin öğretilerini paralellik eden bir metafor kurmaya başladı. Sığ isteklerinin ve yüzeysel ihtiyaçlarının hatırlatıcılarını yenerek, daha büyük bir şeyin peşinde koşarak yeni zirvelere ulaşıyor: yerine getirme.
Bu şekilde görebiliriz Aşmak Diogenes'in felsefesine göre sağlıklı bir yaşam sürdürme arayışının bir uzantısı olarak. Amaçlanan, yeniden yapılanmış B oyun varlıklarına benzemek için yapılmış olan dağın oluşturduğu nesneler, bu noktayı daha da göstermektedir. Kendi başlarına kendileri için yararsız olsalar bile, ortaya koydukları zorluklar çok gerçektir, çünkü herhangi biri gerçek düşüşünüz olabilir, sizi küfrederek oyuna başlarken çığlık atarak gönderir.
“Hayali dağlar kendilerini tırmanma çabalarımızdan alıyorlar” diye anlatıyor Foddy. “Ve bu dağları gerçek bir şeye dönüştüren zirveye ulaşmak için tekrarlanan girişimlerimizdir.” Bu, Diophenes'in felsefesinin bir başka parçasını karşılaştırır: yüzeysel, toplumsal ihtiyaçları karşılama arayışının insanların gerçeklerini çarpıttığı. Yetkili, sık sık gün ışığında bir fenerle Atina şehir meydanını gezdiğini ve insanların yüzlerini “gerçek bir insan” peşinde koşarken parladığını belirtti. Aynı şekilde, sosyal beklentiler Foddy'nin bahsettiği hayali dağı haline gelir: kendi kendini empoze eder, ancak sınırları içinde başarılı olmak için tekrarlanan girişimlerimizde gerçek olmak. İronik, düşünüyor Aşmak Bu tanım henüz başka bir hayali dağ. Kimse oyuncuyu zorlu mücadeleyle mücadeleye devam etmeye zorlamıyor. Fakat, o zaman yine, hiç kimse Cynic'i Diogenes'e zorlamıyordu.